Sabichar

«La philosophie française, au cours du second vingtième siècle, se prit d’un mépris persistant pour la philosophie morale. Sentencieuse, sinon verbeuse, elle confinait à des naïvetés du cœur, qui cachaient mal des soubassements plus cruciaux: infrastructures économiques, structures linguistiques, fondements anthropologiques. Revenir à la philosophie morale semble donc une entreprise ardue. Or, comme le relève Abdennour Bidar, ce projet est commandé par de nouveaux enjeux que la pensée ne peut balayer d'un revers de main. Non seulement notre société est de plus en plus diverse, mais cette diversité, par les moyens techniques et idéologiques qui lui sont offerts, inquiète les positivités établies, menace les fondements de notre nation. Certes, il convient d'éviter les dogmatismes d'antan, qui faisaient des viatiques laïques le prêt-à-penser républicain. Comment ne pas pour autant sombrer dans un relativisme paresseux, premier ferment d'un délitement social, re...

«Qu’en est-il de l’emploi féminin dans les différents pays européens et quelles sont les évolutions récentes? En insistant sur la diversité des situations européennes, cet essai vise à déterminer les politiques qui semblent les plus favorables à l’emploi des femmes dans une perspective de «cycle de vie», c’est-à-dire en tenant compte de la phase spécifique de l’éventuelle naissance et de l’éducation de très jeunes d’enfants. La hausse des taux d’emploi féminins constitue depuis le lancement de la stratégie de Lisbonne et de la Stratégie Européenne pour l’Emploi un objectif majeur de l’Union Européenne[ 1 ]. Si l’objectif d’un taux d’emploi féminin de 60% n’a pas été atteint par tous les pays européens en 2010, la nouvelle stratégie Europe 2020 continue de promouvoir la hausse de l’emploi féminin, la conciliation entre vie familiale et vie professionnelle et le développement des structures de garde d’enfants. L’Union Européenne soutient parallèlement un objectif de qualit...

«La música ha estado presente desde la existencia del hombre. Desde sus inicios, el hombre ha hecho uso de la música en una forma social; y aunque en la era prehistórica no existía una concepción concreta sobre la música como tal, el hombre hacía uso de sonidos que conformaban una manera de comunicación. Sin embargo, con la evolución humana se ha ido definiendo de manera específica el significado de la “música” y todo lo que ello abarca, llegando a formar una pieza primordial en la forma de vida social de la humanidad. De ahí que, sea relevante analizar la conformación de la música en sus funciones sociales en la vida humana, y entender de qué manera es utilizada para lograr ciertos objetivos dentro de ciertos procesos sociales. La música ha alcanzado un nivel de masificación y propagación mayor que cualquier expresión cultural, lo que le permite constituirse como un canal que va más allá de la apreciación valorativa y la diversión, convirtiéndose en un medio de propagación...

«Derrière la promotion du monde associatif et de «l’économie sociale et solidaire», Matthieu Hély décèle le désengagement de la fonction publique et la dérégulation programmée du travail. Il faut en finir avec l’enchantement d’un monde associatif pris pour ce qu’il n’est pas (un compromis entre plusieurs logiques antagonistes) pour l’aborder comme ce qu’il est devenu : un marché du travail dont les acteurs précarisés ont perdu le statut naguère garanti par la fonction publique. «Jusqu’à présent les hommes se sont toujours fait des idées fausses sur eux-mêmes, sur ce qu’ils sont ou devraient être. Ils ont organisé leurs rapports en fonction des représentations qu’ils se faisaient de Dieu, de l’homme normal, etc. Ces produits de leur cerveau ont grandi jusqu’à les dominer de toute leur hauteur. Créateurs, ils se sont inclinés devant leurs propres créations. Libérons-les donc des chimères, des idées, des dogmes, des êtres imaginaires sous le joug desquels ils s’étiolent. R...